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    “接下来，我要讲的，便是我从希门主、从歌庭派的工作当中学习得的最重要的概念！形式化。”

    王崎这话一出口，算君的眉头就多出一道沟壑。

    而在他身后，更多的少黎派算家几乎出离的愤怒了。

    算主希柏澈一生当中有无数的成就。但是，他在算学本质的看法之上却广为人诟病，绝大多数算家都难以接受。

    在算主看来，算学的本质，就是“形式”。单独的符号不存在任何意义。那些符号排列的“形式”才是算学。

    这就好比说“1+1=2”这个最初公式里，“1”、“+”、“=”、“2”这几个符号都是无意义的，而只有那个完整等式在具有数学意义。

    而另一边，歌庭派的诸多算家也心情复杂。他们脸上露出了诡谲的表情，夹杂着迷惘、愤怒。

    “形式”的理念包含了一致性、完备性、可判定性。可谓是算主希柏澈、一生的理想喻最大的追求。

    而否定这份理想的，正是王崎本人。

    王崎使用算主的思路，否决了算主的追求，也否定了歌庭派数十年的努力。

    但是，这种种复杂的心绪并没有影响到王崎。

    王崎明白，现在他代表的，不是他自己，而是“正确”。

    自我指涉并不是一个数学的描述——它确实是属于逻辑，但是否属于数学还有待商榷，并非是所有的数学家都承认这一diǎn。地球也好，神州也好，都有这样的迹象。

    “这一陈述无法证明”，并非狭义上的数学陈述。

    哥德尔证明方法的第二步。就是将这个非数学的陈述或者说准数学的陈述，转化为一个数学的陈述。

    地球将之称为——“哥德尔数化”。

    ——或许在神州，它会叫做“王崎数化”吧？

    “一般人在理解这不完备的时候，很容易就陷入一重重自我参照的迷雾之中，难以自拔。我猜想，这大约是与康前辈的对角线证法、无℃dǐng℃diǎn℃小℃说，.★.◎o<  s="arn:2p  0  2p  0">s_();

    穷基数违反我等天生直觉有关。也正是这一重原因。所以千百年来，我们的前辈们才会对这一重道理视而不见。”

    “而非要解开这一重迷雾，就必须使用这种形式化的方法。”

    王崎双手放出金光，幻化出重重光幕，无数算符在上面飞舞，排列，罗列着一个伟大的证明。

    哥德尔证明不完备定理的第二部分，也是其最伟大的部分，就在这里。

    “任何公理系统。所运用的算符，所能够存在的公理，都是有限的。因此，这些公理、这些算符所能够罗列出的陈述，也必定是可数的——无穷可数、道元数零、自然数的个数。就是这么描述的。”

    “而这些有可能的陈述，其长度也必然是可数的。而既然还在可数无穷的范畴之内，我们就可以用自然数给它编号。每一个编号都是独一无二的。”

    “然后，我们就可以建立一个集合‘中天’。这个集合‘中天’，便是包括了所有有可能陈述的‘编号’。一个公理系统之内。所有有可能的陈述，都必定在这个编号之内。”

    ……
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